佛说哪十种恶业得短命报

佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业得短命报。

1 佛祖告诉首迦长者，有十种罪业，能够让众生受到短命的报应。

1.1 自己亲手杀生。这个很多人都做过，佛祖见到大家杀生，当然不会打大家的屁股。佛祖告诉大家，你如果杀生，你以后就会短命。你如果不希望自己短命，那就应当避免杀生。

1.2 自己虽然没有杀，但是劝说其他人杀生。比如怂恿别人杀生的，你看那个水浒传里面，有人要加入土匪帮，这个土匪就会要求这个人去杀个人，作为投名状。这个怂恿别人杀生的，也一样要受短命的报应。

1.3 赞叹杀生的行为。就好比有人见到别人杀生，不但不劝阻，反而喝彩，说杀得好啊，杀得妙啊，这样很厉害啊，真是大英雄啊，那就麻烦了，这个叫做赞叹杀法，以后也要受短命的报应。比如施耐庵，写了水浒传，大量描写杀人的情景，鼓励别人去做土匪。结果呢，宣化上人开示说施耐庵的儿子、孙子、曾孙子都做哑巴。

当代也有一些糊涂作家写了大量的小说，宣扬暴力杀戮，现世就得短命报。

我们就不要去点名了，避免不必要的麻烦。等过了几百年，或许也会让人作为反面教材来说。

所以说印刷业很容易做功德，也很容易造业。你多印善书，那就是广修功德，你多印那些杀盗淫妄的书，那就是广造恶业。

1.4 见到别人杀生，你感到很高兴，还过去帮忙，让别人杀得更痛快。这个属于帮凶，也是会短命的。比如杀年猪的时候，有些人过去帮忙按住这个猪，那你虽然没有拿刀，以后也会短命。

1.5 你对于你的怨家对头，心里非常怨恨对方，希望让别人早点死掉。这个虽然有可能还只是心里想想而已，但也是要受到短命的报应。杀生的念头都不应当有啊。

1.6 你见到你的怨家对头死掉了，你心里高兴得很，恨不得庆祝一番，这个也是要受短命的报应。

1.7 想办法破坏别人的胎儿，比如用药物或者手术让人流产，或者虐待怀孕的动物，导致他们流产，你以后也要受到短命的果报。

1.8 教人毁坏，这个有可能是教别人毁坏胎藏，你自己虽然没有亲自动手让人流产，但是你鼓动别人去流产，这个也会受到短命的报应。

1.9 建立天寺，可能是天祀的意思，就是说你组织祭天，屠杀众生，用这些生命来祭天，以后也会受到短命的报应。

佛祖在世的时候，印度的婆罗门教很喜欢大肆杀生来祭天，以杀害生命来获取福报。所以佛经里面说了好几个关于杀生祭祀的故事。希望大家都在祭天的时候，千万不要杀生。

1.10 教别人战斗，让他们相互残杀。比如有些人用一些阴谋诡计，挑起两方之间的战争，自己从中渔利，这样的人自以为计谋高明，却不知以后也会得短命的报应。

大家都是有福报的人，目前生活在这个时代，短命的恶业当中，有大部分我们都很容易避免。如果你生在兵荒马乱的乱世，你就没这么幸运了。

希望大家能够珍惜这个福报，早日彻底远离杀业。

很多人不能明白为什么要戒杀，其实很简单，你想自己长寿，那你就应当让众生长寿。你让众生短命，你自己也就会短命。

大约400多年前，净土宗的第八代祖师，明朝的莲池大师，1535－1615，曾经写了一篇戒杀放生文，很经典，我们可以来学习一下。大约有1700多字，我们就不逐句翻译了，我们挑一些来说说。

附：莲池大师 戒杀放生文

世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。

莲池大师说，世人吃肉，觉得这个是理所当然的啦，就好比有些愚人说，那个猪啊羊啊，来这个世界上不就是为了让人类吃的吗？于是大家都肆意杀生，变成一种习俗。

科学研究证明，有知觉的众生，也就是常说的动物，DNA跟人类其实有99%都是类似的。

佛教告诉我们众生都是平等的，人类吃动物的肉，只是因为形成了习俗。只不过这个习俗不是一个好习俗，大家做久了，也都不认为是错的了。

如果是有人开始吃人了，过了时间，大家也不禁止吃人肉，那可能吃人肉也变成了一个习俗。

经文出自：乾隆大藏经 小乘单译经 第0735部 佛说业报差别经一卷 隋洋川郡守瞿昙法智译

南无本师释迦牟尼佛

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