梦参老和尚：如何对境不起分别心

       问：如何对境?

　　梦参老和尚答：这位道友问我：如何对境?不起分别心，这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实没有。你所见到的所有一切相，五十年前，六十年前，得说七十年前，五台山不是这样子。那时候你进五台山什么实情，可能你们诸位没有，一个来的都没有。当我十六岁来五台山，就是八十年了。那五台山是什么样子?五个台是什么样子?文殊菩萨如何在这五台山教化众生?现在这个中间，六十年代，七十年代，乃至到八十年代，再现在咱们这个九十年代，二千年了，今年2008年了，就因为在这个时候你的心跟外边的环境--五台山起了很多变化。

　　在宋明时代朝五台山的，不论四众弟子是谁，晚上都看见五个台上文殊菩萨智慧灯。现在朝山的道友很多，你问他：你晚上看见山上文殊菩萨智慧灯了吗?一百个答复的，一百个没看见。因为你在山底下发心拜山的心不诚。我们中国有句老话，“诚则灵”!你求的心不诚，菩萨不会应的。感应!有感才有应。钟和鼓，你不打，它不会响的。这个道理懂吗?我们这轻心慢心来求文殊师利菩萨，没有效果。不是菩萨不灵，是你自己发的心，求的力量不够。

　　如何对境?你就这样对境。当境界现前的时候，不论好的坏的，你认为这是虚妄的，就像作梦一样，没有!凡所有相，皆是虚妄;若能见到诸相非相，则见如来。这就是楞严经说的话，还没讲到。如如不动，可不是我们一般人所能做得到的，到了八地菩萨，叫不动地菩萨，才能达到如如不动，这个离我们境界还远。这位道友问的，你好好学习。

　　因为我们现在这些道友既不读经，佛经他读得少，也不肯钻，一天能读上两个钟头吗?恐怕没有。能够拜忏忏悔业障吗?没有。持诵礼拜，能够一天念一万声佛号吗?没有。一天能念几部经?没有。这个全没有，只是受个三皈而已。将入门，要想求得到你所求的境界，求之过高。境不对心，你的心跟那个境对不上号。这个知识是求来的、学来的，不是天上掉下来的。

　　你大学毕了业，没经过研究，你到社会工作起来困难很多。我在美国、在欧洲，在那些个国家的时候，他大学毕了业，一定最少得研究三年，当研究生。咱们就看见最近台湾所有的高级的官员都是研究生，都在各个国家读研究生，他就研究经济学。现在最简单说一门会计学，现在的社会会计学。过去会计学就是记记帐，管管出纳，出纳会计，记帐会计。现在可不同了，现在会计你得拿六个大本，大本就是本科的大学生，成本会计、估计会计。我要开个公司，我到会计楼，你给我设计一下，我要开个什么样什么样公司，给他一讲，他就给你估计出来了，给你算。从你盖厂房、用人一切算，你得需要好多工人，完了你这个得用好多资本，一亿、两亿、一千万、两千万，你开个大小生意都得到那会计楼，他给你估计一下。要打官司到法律楼，你要打胜，不是一个律师、两个律师，很多律师在那里头帮你研究这个案件。所以现在每一门都是分门别类的科学，愈来愈精。不是像过去，过去我们开个小铺子能够发很大的财，那个日子已经过去了，不复返矣!现在社会竞争的能力跟过去不同。

　　那我们学佛的，佛法已经到了末法，讲经的人很少。讲的人很少，学的人到哪学去，学的人就更差了。尽管我们这些佛弟子，你能够懂得几部经?你了解到了几部经?佛告诉我们的无量的方法，你入了哪一门?所以一个方法你也不知道。就念佛法门，念佛法门那么容易吗?“我念句阿弥陀佛”，不是像你想像的。咱们举这个念佛，不是口里念，要心里忆，忆念!忆念!你光口里念，心里不想，能往生吗?能得到佛的智慧吗?“我就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很简单嘛”!