印光大师：夫兵者不祥之器，祈愿顿息战事

      秦地之民，素称良善。世风日变，法律废弛，游手游食之败类遂得肆意横行。勾通当地坏人，劫掠乡村，惨不忍闻。近数年中，有自秦来，言及秦地现状，无不哽噎涕零。盖土匪一至，遇稍有余裕者，则炮烙烧燎，无所不施，以期其尽献贮积而后已。其苦不堪，势必尽献。而一受此刑，即当时不死，亦难久生。多有富人之室，通皆掘地三尺。凡灶炕墙壁，悉皆毁坏，以求埋金。其淫掠之迹，为千古所未闻。以官府不能制，百姓无控诉。直同长处地狱，了无出期矣。此大帮土匪也。至于小帮，其人众虽少，其酷烈亦然。其来多在夜间。凡闻有此消息，天将暮，先送女人于村外，或田禾中、树林间、坟墓间。即风雨霜雪，亦不敢归。小儿啼哭，则以物杜口，每有闭气致死者。男子多宿于房上。□□□□□(注：空五字。癸亥版、丁卯版同为“土匪一过，如”五字。空此五字，则上下文不通)火燎原，了无生物。此种苦况，说不能尽，尚不知其何所底止。阁下虽在秦地，实所未闻，以出则兵拥，居则兵卫。既未亲身察访，百姓亦难控诉，则无由而知。以是之故，凡稍有家资，可逃出外方者，悉皆弃祖籍，而逃命于他乡矣。上海逃者，不计其数，况各处乎?止一土匪，已属不堪，再加以靖国一军，数年交战，其兵所到处，蹂躏淫掠，何可名言?呜呼!秦人何辜，罹此鞠凶?

　　阁下宿根深厚，才略宏远，以故士卒推为督帅。惜于往昔劫中少结人缘，致多数人民不肯爱戴。由是一般不为国与民虑者，私投南军，为靖国军，以与阁下对敌。虽鏖战数年，未分胜负。而两军对敌，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤者皆吾秦之同胞。其两军之兵所经之地，人民遭其淫掠，亦吾秦之同胞。哀哉同胞，呼天不应，入地无门，身为鱼肉，其谁痛惜?光窃谓阁下虽则位尊威重，人莫敢侮;实与百姓之畏土匪，不相上下;凡欲行刺者不知几何。况靖国军之揭旗声鼓，以为对敌者乎?幸阁下宿福深厚，卒未有虞，然两军交攻，固已危险万状矣。倘一有不测，则高堂二亲及兄弟妻子将何倚靠?况敌人之心，决难推孝友之情，以保护全家，不肯一加残伤乎?是百姓之苦荼，其毒尚浅;阁下之苦荼，其毒更深。中央政府轸念民生，意谓阁下虽则才德深远，但以未洽民心，故有靖国一军为之发起。阁下若退，靖国自可取消。以故特派阎督相代。阁下已经交谢，固当回思数年以来仇敌林立，虽未受伤，亦甚危险。纵然军威赫赫，实属梦寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可释此重任，退归田里，逍遥安乐，以孝友为为政，乐我天真。屏竞争于度外，化彼贪残。虽处竞争时代，身作羲皇上人。一则不负所学，一则永为民望。其于废专制而兴共和，与同胞而作幸福之名词，彻底相应，了无乖违矣。何可听不知大体、妄冀得功者之扇惑，拒不受命，帅兵相攻，俾人民涂炭，国用空乏乎哉?纵令阁下一战即胜，仍复原职，岂能免以后之各军相攻乎?

　　夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之。今非出于不得已，特以听谗谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顾百姓常遭涂炭，国家丧失元气。如此作为，如坚立射侯，以期众矢交集。何可以最重之身命，与严慈、兄弟、妻子，日在仇敌中讨生活?印光虽愚，亦不以是为得计。纵始终无虞，于清夜静思中，能不愧怍于战死饥亡之兵民乎?《孟子》曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。”阁下之才略，乃智慧镃基也。其民不佩服，群起而攻之，乃宿世少结人缘，现政未洽民心，是无势可乘也。无势可乘而强为之，是失时也。大丈夫欲建大功、立大业，未有不上顺天理、下合民心而能者。故孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。相时适宜，无所适莫。曾谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”祈阁下以孔子为法，以督军之位视若毒薮，不但不起战事，亦复不生憾心。非惟秦民受赐，国家无虞，实则阁下获福无疆，余庆覃及后裔矣。若坚持此见，不肯回虑，则成“乾卦”“上九亢龙”之象。以其贵而无位，高而无民，必有后悔。悔之于后，将何及乎?孔子释之曰：“亢之为德也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎!知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎!”再言“其惟圣人乎”者，令人深思而取法也。纵阁下不以圣人自居，亦岂不欲趋吉避凶为哉?恳祈阁下上思绵祖宗之厚德，下思贻子孙之幸福。生知足想，顿息战事。则秦地人民尚可苏息，各处强暴无从藉口。虽退归田里，实与秦民普施生死肉骨之莫大恩泽也。印光才德俱无，何敢干冒钧威，不过欲报答阁下一番厚爱，以冀秦民少受兵灾耳。由是不避诛戮，直词上陈。倘能俯鉴愚诚，则秦民幸甚!国家幸甚!

　　节选自印光大师：“致陕西陈柏生□□书”