大安法师：请问，有人说医生给病人治病，病人的冤亲债主会到医生身上，这个说法正确吗？

大德开示 2026年07月17日 09:17 无尽灯

问：请问，有人说医生给病人治病，病人的冤亲债主会到医生身上，这个说法正确吗？

答：你说正确吗？医生天职就是要治病，如果害怕病人的冤亲债主到我身上来，我这个医生就不治了，那你自己不是给自己封门了吗？医生，医是仁术，一个当医生的人一定要有大爱之心。“仁”就是二人为仁，同体感——病人的病苦就像自己的病苦一样；病人通过自己的治疗得到了痊愈，他高兴了，自己也高兴。一定要有这种同体感。当医生的千万不能过于地把钱看得很重，钱看得很重，一个病人来，你不是以大慈悲心为他解决病苦，而是想到“哦，赚钱的机会来了”。不该检查的，你给检查；可能比较低的药费就能治疗，给人家开很多药；可能不应该住院的，“你先住院再说”。这很麻烦。

现在讲医患关系很紧张，这个原因很多，也不能说光哪边，可能双方都有责任。但双方都有责任的话，在这种医患关系当中，病人还是处于弱势的，医生是处于主导的。用孔子作《春秋》的比方，那是“春秋责备贤者”，出了问题，是责备君子和贤者的，因为你负有更多的责任，你的涵养更高。所以，就退一万步说，病人的冤亲债主会到医生自己身上，正好代众生受苦，菩萨道的精神——这个众生要下地狱，我不让他下地狱，我代他下地狱。《华严经》就有一个夜神，他因地当中曾经作过一个王子，然后就听到那个监狱里面很多的囚犯痛苦的呼喊，他就生起了大悲心，就去探望，告诉这些罪人：“我会解决你们的问题。”马上他就找父王，希望父王开恩，把这些犯人赦免。父王一听，就找大臣来讨论太子的提议合理不合理，五百个大臣都说：“这不行，这些罪人又是这个罪那个罪。这个不能赦免，一赦免，可能你国王的位子都没有了！这个王法严重，谁动摇王法，就要杀谁的头！”五百个大臣态度很坚决，不能赦免！国王一听，也觉得大臣都有道理，赫然大怒：“谁救，谁死！”在这个情况下，这个太子作出选择：“可以治我的罪，把这些犯人放了。”国王看要治他的罪，就答应他的条件——放犯人，杀他。王后还有王妃听说这个，哭哭啼啼，求国王：“不能杀太子啊！”国王反过来就给他机会：“你看，是放犯人，还是不放犯人？”最后，太子还是坚决说：“赦免犯人，我承担一切。”那就意志决定。这样的话，王后一看这个样子，不能挽救了，就最后一个请求，希望让太子临死之前做一个功德事，就是无遮大布施，布施半个月再治罪。这个，国王倒同意了，结果就在一个大的场面上，把所有金银财宝作大布施。就在第十五天，有一尊佛知道这些众生度化的因缘出现了，佛过来，天龙八部都过来，讲经说法等等，最后这个太子就出家了。

这是把自己的生命搭上去的一种悲心。做医生的是要有这种心态，不能盯着孔方兄。这个世间上有两个职业需要高度的道德的，一个是医生，一个是教师。如果这两个职业都沦陷，道德底线就失守了。当然也包括宗教。现在病人越来越多，医院肯定也很忙碌，但也正是这些医生行善积德的好机会。原来传统社会的中医寿命都是很长的，为什么？仁者寿啊。对于穷人都不谈钱的问题，先治病，甚至万一他付不出钱，还都是搭进去，不收他一分钱，还要提供他的衣食；只要有病人，哪怕深更半夜，马上起来走啊。这就是一个仁慈心的表达。无我，视他同己。这种人怎么可能不长寿呢？这种人的家庭的子女怎么不发达呢？积善之家必有余庆。反而利用医生的这个岗位来把病人作摇钱树，那这个因果可是很严重的。现在据说医生的平均寿命不如一般人的平均寿命，所以这个群体要反省一下。所以希望这个世间出现更多的良医，就好像这次疫病、抗灾救助第一线那些医生表现得就很不错，这要值得赞叹。

标签：大德开示