你刚开始学佛,要把人生恢复到本来面目。你现在对人事的认知完全错误,你看佛法的意思,先否定再肯定。按照唯识的角度,你对你的认知要全盘否定,要把人的生命先归零。否则你这一辈子,都没有看到人生的真相。所以人...
2026-06-20 6 大德开示
你刚开始学佛,要把人生恢复到本来面目。你现在对人事的认知完全错误,你看佛法的意思,先否定再肯定。按照唯识的角度,你对你的认知要全盘否定,要把人的生命先归零。否则你这一辈子,都没有看到人生的真相。所以人...
2026-06-20 6 大德开示
我们末期的祖师所强调的念佛,叫“自他兼念,自他不二,禅净双修”。这个“自”指的是我们的心,“他”指的是佛的心。自他不二,简单地讲就是心佛众生三无差别。以这样一个同体的现前一念心性,来修习所谓的禅净双修...
2026-06-20 7 净土法门
你在你变现的果报当中,它本来是因缘和合的假相,本来只是一个能量的释放,但是你自己捏造一个自我——恒常住、不变异、有主宰性的我。有一个我,就有我所——这些是我所受用的,那么你就把一个平等的法界,本来是一...
2026-06-20 5 大德开示
你的神经系统,你的经脉,完全是你自己的心识变现,这是别人完全不能受用的。所以真正的唯识所变,唯识所用,属于你个人的部分,就是你的经络。这个经络学在中医是很提倡,认为人有经络,但是西医一直找不到经络。因...
2026-06-20 5 大德开示
其实佛法讲世界末日,它是讲这个地球、宇宙有成住坏空四个中劫,它是在坏劫时才破坏,不是在住劫。也就是说,佛法讲宇宙缘起,当入坏劫时,是所有的众生都离开了,他跟这个地方的环境缘结束了,所有的众生都投生到其...
2026-06-20 5 大德开示
达妄本空,是消除人我的对立。我们讲这个有所得心,你要能够正念真如,真实地体验心佛众生三无差别,才能够消灭人跟人之间的那种对立的思考。妄想是比较表面的东西,心中的对立是比较深层的东西。“心常觉照,不随妄...
2026-06-20 5 大德开示
因跟果是交互作用的。就这个频婆娑罗王来说,他是在得果报,但对阿闍世王来说,他等于是在造恶业。也就是说,虽然频婆娑罗王欠阿闍世王一命,但是阿闍世王在把这个命要回来的时候,除非他不起瞋心,除非他不造一个新...
2026-06-19 11 大德开示
到了末期的念佛,除了念佛以外,开始在调伏自己的烦恼。所以,到了彻悟禅师的时候就明确地说明,“以折伏现行烦恼为修心之要务”。当然大家会质疑,我就一心归命阿弥陀佛就好,为什么要调伏烦恼呢?因为临终的时候有...
2026-06-19 8 净土法门
第八识累积很多的业力,当然这个业力是有漏的,属于自我意识推动。你在造业时,心中是有所求有所得,希望按照这个业去得果报。你布施,希望透过布施,来生由我去受用这个快乐;持戒时也是如此。你有一种自我概念来推...
2026-06-19 6 大德开示
当然你要拜忏,因为有些重大业还真的要拜,但是它不是主轴,关键在于爱取执着,这一块是比较严重。所以智慧就扮演重要的角色。拜忏只是一个兼带的助行,临终的正念其实更多的是一种智慧的观照跟往生的愿力。这是心理...
2026-06-19 6 净土法门
诸位,不要再错怪第六意识了。从轮回的根源当中,我们看不到第六意识的影子。对不对?业力是第八识管的,执着是第七意识,所以我们以前都是用错地方。我们以前念佛老是对治妄想,其实妄想根本没障碍你。关键是带有执...
2026-06-19 7 大德开示
在南阎浮提,如果有一些大人物,福报大的,像国王、宰相、大臣、大富长者、大刹帝利、大婆罗门,就是这个国家的精英阶层了。这些人也是多生多劫修福报过来的,也是曾经修布施过来,才得到这样的社会上的尊贵的地位。...
2026-06-18 9 大德开示