因跟果是交互作用的。就这个频婆娑罗王来说,他是在得果报,但对阿闍世王来说,他等于是在造恶业。也就是说,虽然频婆娑罗王欠阿闍世王一命,但是阿闍世王在把这个命要回来的时候,除非他不起瞋心,除非他不造一个新...
2026-06-19 11 大德开示
因跟果是交互作用的。就这个频婆娑罗王来说,他是在得果报,但对阿闍世王来说,他等于是在造恶业。也就是说,虽然频婆娑罗王欠阿闍世王一命,但是阿闍世王在把这个命要回来的时候,除非他不起瞋心,除非他不造一个新...
2026-06-19 11 大德开示
到了末期的念佛,除了念佛以外,开始在调伏自己的烦恼。所以,到了彻悟禅师的时候就明确地说明,“以折伏现行烦恼为修心之要务”。当然大家会质疑,我就一心归命阿弥陀佛就好,为什么要调伏烦恼呢?因为临终的时候有...
2026-06-19 5 净土法门
第八识累积很多的业力,当然这个业力是有漏的,属于自我意识推动。你在造业时,心中是有所求有所得,希望按照这个业去得果报。你布施,希望透过布施,来生由我去受用这个快乐;持戒时也是如此。你有一种自我概念来推...
2026-06-19 6 大德开示
当然你要拜忏,因为有些重大业还真的要拜,但是它不是主轴,关键在于爱取执着,这一块是比较严重。所以智慧就扮演重要的角色。拜忏只是一个兼带的助行,临终的正念其实更多的是一种智慧的观照跟往生的愿力。这是心理...
2026-06-19 6 净土法门
诸位,不要再错怪第六意识了。从轮回的根源当中,我们看不到第六意识的影子。对不对?业力是第八识管的,执着是第七意识,所以我们以前都是用错地方。我们以前念佛老是对治妄想,其实妄想根本没障碍你。关键是带有执...
2026-06-19 6 大德开示
在南阎浮提,如果有一些大人物,福报大的,像国王、宰相、大臣、大富长者、大刹帝利、大婆罗门,就是这个国家的精英阶层了。这些人也是多生多劫修福报过来的,也是曾经修布施过来,才得到这样的社会上的尊贵的地位。...
2026-06-18 6 大德开示
《西方发愿文注》的缘起是什么呢?省庵大师有这么一个叙述:有人曾经问他,诸多的经论所记载的净土文,尤其是发愿文很多,其中著名的有三篇,那这些发愿文的文词和教理都可以尊重,为什么您对于莲池大师所作的发愿文...
2026-06-18 7 净土法门
往生净土三资粮就是信、愿、行,那这篇文稿特别谈发愿的问题,这个愿就含摄着信和行。《阿弥陀经》整个的行文结构,佛向舍利弗——当机者,陈述西方极乐世界依正无尽的庄严,来启发大众的信心。信心建立之后,就劝与...
2026-06-18 6 净土法门
将猛,就是带兵的将军如果猛的话,就不怕对方的力量强。那在部队的人都有一句话,带兵的这位将军是最重要的。兵能不能打胜仗,决定在指挥长。就是一只老虎带了一群羊,这群羊也成为老虎;一头羊带了一群老虎,这群老...
2026-06-18 8 净土法门
四恩是哪四种恩呢?对在家居士来说,就是天地、君、亲、师。原来传统社会每家都有一个牌子,写“天地君亲师”。天地,属于乾坤两卦。大地,运载一切;天,以它的阳光雨露覆盖一切。一切众生沐浴着天地的恩德,树木花...
2026-06-18 6 大德开示
你如果能够把这种执着成功地调伏,成功地引导,把它变成往生的愿力,你就成功了。所以你要做的是这件事情,因为你不可能面对所有的业力,不可能!我们要选择性地把几个重大的业忏一忏。你要把大部分的精神体力用来对...
2026-06-17 13 净土法门
你今生活得快乐,你今生活得痛苦,都不怪你,那是前生的你造成的。但是你问题出在哪里?你面对快乐痛苦时,不能去攀缘它,执着它。当你去攀缘今生的快乐跟痛苦时,好了,你今生又跟来生做连结了,又熏习一种新的生死...
2026-06-17 10 大德开示