我们心识的活动,第一个受到外境的刺激。平常是外境,临终时就是中阴身。临终去哪里?《楞严经》说,为什么他会到地狱的火里去呢?没有哪一个人会喜欢地狱的火,...
2026-07-22 4 大德开示
我们凡夫对人生因缘的观察,跟佛法所谓的因缘观有所不同。凡夫用自己的妄想执着观察人生,看到的是一个片段的人生。因为我们只看到今生的因缘,今生就是我们生命的全部。佛教的因缘观是一个整体的因缘观,它包括了过去、现在和未来一种无量相续的因缘观。也就是说,现在的你跟过去的你有关系,现在的你跟未来的你也有关系。其实过去也包含了现在,现在也包含了未来,不可分开。所以佛陀很喜欢用水流的思想来解读我们的人生。就是说,这个水流是从过去流到现在,你现在的水干不干净,跟你上游过去的水有关系;你来生的水流会变成怎样的相貌,跟你今生的水流也有关系。所以这个水流思想,就建立一种前后关系的互含互摄。
——节录自《唯识学概要》

标签: 大德开示
相关文章
我们心识的活动,第一个受到外境的刺激。平常是外境,临终时就是中阴身。临终去哪里?《楞严经》说,为什么他会到地狱的火里去呢?没有哪一个人会喜欢地狱的火,...
2026-07-22 4 大德开示
第八识本身不造业,那它为什么有业力呢?因为它老是跟第六第七识在一起,第六第七识老是造业,结果它业力起现行时——诸位都知道业力是生灭的。你刚刚拜了一部八...
2026-07-22 5 大德开示
有些人是执事昧理,完全重视佛号,他的心老是向外攀缘。这种人在念佛的时候很容易产生差错。就是他这个感应道交是向外追求的,到最后不是跟你的本尊感应道交,是...
2026-07-22 6 大德开示
我讲一个偈颂给大家体会一下。蕅益大师说,你在念佛的时候去观想一个意境,你就不会偏差。蕅益大师说,“一一理性具足庄严,一一庄严全体理性”。虽然是真空的理...
2026-07-22 6 大德开示
“唯心净土,自性弥陀”这是宗门下很多祖师大德常常谈的。这句话在宗门下会变成什么?既然是唯心净土,就不要去求心外的极乐世界了;既然是自性弥陀,就不要去念...
2026-07-21 10 大德开示
首先,谈大乘的圆教有两部重要的经典,《华严经》的奥藏。《华严》的奥藏,体现事事无碍法界,六相十玄门,以及善财童子示现一生成佛的历程。在哪个地方呢?下面...
2026-07-21 8 大德开示
最新留言