大安法师：至极悲心预垂济度

大德开示 2026年07月24日 09:07 无尽灯

序文

譬之慈父，忧念后昆，心无尽故，置为生计。能使远裔残支，至于家破身贫，犹堪资藉。故曰至极悲心，预垂济度。

大安法师：至极悲心预垂济度

释尊成就极爱一子地，其三重悯念众生之大悲心至深且广，不仅垂慈护念佛在世的众生，亦顾念佛灭尽后的诸众生，乃至佛灭度久远刀兵劫的苦难众生，悉皆平等系念牵挂，以无尽悲心与智慧，预先为他们准备好了救度的方法。就好像世间慈父，系念子孙后代之安危，预先为其准备援救方法一样。

兹举一例为证。春秋时，晋文公有六卿，劳苦功高。晋文公薨后，相互倾轧，只剩四大家族，他们之间又常起冲突。智伯联合韩虎与魏驹，三家合兵攻击赵无恤（又称赵襄子）。赵氏谋臣张孟谈奔告献策，云先君（赵无恤的父亲赵鞅，又称赵简子）临终有言：“异日国家有变，必往晋阳（今山西太原）。”于是，赵无恤即率家臣等，望晋阳疾走。昔赵鞅深悉朝廷权力之争甚险，预先为子孙经营一庇护所，曾派家臣董安于、尹铎，先后于晋阳城建筑公宫，行仁政施恩于百姓。

当赵无恤遇此灾变，退守晋阳时，晋阳百姓感其父赵鞅仁德，携老扶幼，迎接其子入城。城堞高固，仓廪充实，且公宫之墙垣堂柱，悉为精铜、荻蒿等。卸而用之，可作刀剑箭簳之料。坚守城池一年有余，转而联合韩、魏，将智伯击败。赵、韩、魏三家共分智伯之地，力量强盛，遂有“三家分晋”之事。

世间慈父尚且能以慈心，预先为后世子孙准备家破身贫之际生存的资粮，及救亡的军备，而释迦弥陀两土世尊对十方九法界众生的慈悲护佑，远胜于世间父母百千万亿倍。且佛五眼圆明，洞悉过去与未来，净土法门即是释尊从大平等心自然流出的“至极悲心，预垂济度”的法门，是为佛灭度后的末法众生，乃至刀兵劫的剧苦众生，预先准备的救度方法。

伊时众生罪业深重，资禀昏愚，不信因果，谤诽圣教，不敬三宝，不孝父母，可谓家破（烦恼贼劫功德财）身贫（无丝毫善业福慧），五逆十恶，无所不作。于此众苦充满，无救无归之际，犹堪仰凭两土世尊悲心施设的念佛一法，以怖苦心，恳切称名十声，即可乘托弥陀愿力，出离三界炎炎火宅，径登莲邦清凉池。

吾人对佛如是悲心恩顾，感极而泣。静言思之，唯老实念佛，捷登乐邦，作阿弥陀佛法王子，广度一切罪苦众生，庶几报佛深恩于万一。

——《弥陀疏钞》讲记076

标签：大德开示