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大安法师：中品上生或中生：持小乘戒凡夫，或无善遇小乘法缘

净土法门 2026年08月12日 08:56 无尽灯

次对中辈三人者。诸师云中上是小乘三果者。何故《观经》云，若有众生，受持五戒八戒，修行诸戒，不造五逆，无众过患。命欲终时，阿弥陀佛与比丘圣众，放光说法来现其前。此人见已，即得往生。以此文证，乃是佛去世后，持小乘戒 凡夫，何小圣也？中中者。诸师云见道已前内凡者。何故《观经》云，受持一日一夜戒，回愿往生。命欲终时，见佛即得往生。以此文证，岂得言是内凡人也？但是佛去世后，无善凡夫，命延日夜，逢遇小缘，授其小戒，回愿往生。以佛愿力，即得生也。若论小圣，去亦无妨。但此《观经》，佛为凡说，不干圣也。

——善导大师《观经四帖疏》

这一段针对中辈三人判位谬见，引相关经文予以对破。净影诸师云 ：中品上生是小乘三果圣人（即须陀洹、斯陀含、阿那含）。这个判位与经文法义不符。

《观经》中品上生章云 ：“若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。”意谓优婆塞、优婆夷奉持五戒（杀、盗、邪淫、妄、酒）、八关斋戒（即不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，不著香花鬘、不香油涂身，不歌舞 倡伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不非时食），以及出家四众所奉持的沙弥十戒、比丘比丘尼具足戒，乃至佛教七众奉持的菩萨戒。如是净业行人深信因果，具持戒意识，规范身口七支的行为，不敢造作众多的罪过，尤其不敢造作五逆重罪。 如是修持戒法，或是尽形寿，或一年，或一月、 一日、一夜、一时等，大意皆毕命为期，不得毁犯。以此持戒功德，回向愿生极乐净土。临命终时，阿弥陀佛与诸比丘圣众，现在此行人面前，佛放金色光明，演说苦、空、无常、无我之声闻 法，赞叹其出家功德。此净业行人见佛现前，心大欢喜，坐莲华台，即得往生极乐世界。 　　

以此《观经》文句佐证，中品上生者，乃是 释尊灭度之后，受持小乘戒的凡夫。虽有持戒意识，但未断见思惑，并非断见惑以上之三果圣人。 

大安法师：中品上生或中生：持小乘戒凡夫，或无善遇小乘法缘

中品中生者，诸师判为见道以前之内凡者，见道位即是初果须陀洹。初果以前的内凡位，即是由外凡位进入四圣谛的观想，发相似慧解，有暖位、顶位、忍位、世第一法四个位次，这个判位亦与经文不符。《观经》中品中生章云 ：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥 戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。”意谓若净业行人于上三品戒，皆同一日一夜，清净无犯，身口意三业威仪，不令有失。以此短时持戒功德回向，愿求往生极乐国，临命终时，见阿弥陀佛与诸眷属前来接引，即得随佛往生彼土。

以此经文佐证，中品中生者，乃是释尊灭度后，无善凡夫（既无戒善，又未念佛）于寿命将终之时，忽遇小乘佛法之法缘，蒙善知识授其小乘戒法。此行人认真地受持，以此戒德来回向，愿求往生极乐世界。即乘托阿弥陀佛大悲愿力接引得以往生，并非小乘内凡位人。若云是小乘三果圣人或小乘内凡位者也无妨，因为阿弥陀佛平等 摄受一切圣凡众生往生净土。然此《观经》本旨， 佛但为业力凡夫慈悲宣说，与大小乘的圣人，并无关涉。

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