静波法师：以私利心发的愿就是在“吹牛”

大德开示 2021年01月19日 12:25 无尽灯

文：静波法师

《楞严经》云：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”

经文的意思告诉我们，当我们承诺“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”之际，这是什么？这是愿心，你发愿了。正是因为我们这样的发愿，就是请释迦牟尼佛，也就是世间最尊贵的、智慧圆满的、醒来的人，给我们来做一个证明。

这是什么？这是公开，这是一种透明的承诺。这种公开、透明的承诺，就必然要接受大家的监督、大家的检验，而请佛陀来作为证明，尤其庄重而神圣。所以大家回想一下自己曾经的三皈依，也曾经在佛菩萨面前承诺，也请三宝来作为证明。

那么，我们真的做到了吗？况且这个誓愿不仅此生跟随着你，无论我们的生命流转到哪里，佛陀都记得我们曾经发的誓愿：我们要用救度众生的实际、有效的行动来报佛恩。

什么叫实际、有效的行动呢？别帮倒忙。别人需要你的时候，你出现了；不需要你的时候，不要帮倒忙。比如：放生，放生应该是马上被杀死的那一类，你把它救护下来，你去放它；否则，你可能是杀生，你可能是害生。

我们很多人强调天天放，月月放，要放很多很多……无辜的生命放进去，然后很多很多被逮住，然后又被放了，放了之后，洗个澡又出来了，对吧？河北三河有一个地方，放了十几万条蛇，弄得满村惊慌失措，生活规律被打破了。这是佛教徒吗？

其实是我怀疑的。佛教徒是要有智慧的，所以说要透明、要有效，这是很重要的。当然我们劝人学佛没有错，天天吓唬别人冤亲债主，天天吓唬别人附体了，天天吓唬别人什么世界末日……这个不仅不道德，反而不有效，很多人会仇视、会误解我们的。

佛教是提倡智慧的，提倡自作自受的，你不能怪任何人。我们今天有智慧了，防患于未然，这才有道理，这才有效果，这才有意义！

我们要劝人正见正行。哪怕你报佛恩，你也得把这个报佛恩报得非常准确，不辜负你自己曾经的这种承诺。所以考验我们的是五浊恶世，我们也无所畏惧。

五浊恶世很可怕——劫浊，我们老认为时间是固定的；见浊，我们老认为一厢情愿那是对的，你都是苦恼；烦恼浊，人生烦烦恼恼，求不得；命浊，生命短暂，你还老是执取不舍；众生浊，你老认为众生是实在的，怎么可能呢？

所以我们自己要去反思。无所谓，虽然很苦，虽然不尽人意，但我要历事练心，我要无所畏惧，我要去面对，我要去担当，我要去负责任，我要接受现实。不然的话，你没机会。大冶烘炉方见英雄本色，百炼成钢，这才有价值有意义。

现在有些佛教徒逃避现实，我觉得这是有问题的。佛教告诉我们的，是担当，是为别人，而不是自私自利。如果是自私自利，我们是没有出路的，那你的说话都是假的，发愿都是空的，都是吹牛、说大话，对吧？所有的佛菩萨都能够这样“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

释迦牟尼佛在《法华经》中说：“我没有入涅槃。”什么叫入涅槃？“所作已办，不受后有。”所以我解脱了。什么意思？因为在这个世界里，度生的缘了了，给你示现一个涅槃的样子。所以在80岁，他说：“我这生命结束了，我这缘了了。”

因为和大家的缘了了，并不是彻底地断灭。否则，何以有智者大师感悟：“灵山一会，俨然未散。”灵鹫山，佛陀还在给大家说法。那你为什么感受不到呢？因为你的心被污染了，我们的因缘没有具足，所以我们看不到。若是你的心清净了，你会发现哪里都是净土，哪里都有佛菩萨。

所以我们的心清净，是何等重要！要往生西方极乐世界，慧能大师在《六祖坛经》里告诉我们：“迷人念佛生彼”，就是迷惑的人、困扰的人，害怕轮回、害怕生死，怎么样啊？我要上西方。

“悟者自净其心”，开悟的人明白要清净自己的心，才可以是往生西方极乐世界的资粮，下手处就是“惟心净土，自性弥陀。”这个才有意义、有价值。现实中，我们考虑自己，人人都为自己，只有佛菩萨为大家、为众生，但是大家还不醒。

所以我们要去读经，读经就是佛菩萨的心路历程，是佛菩萨开悟的经验跟我们分享，我们不但要嘴上念，心里还要相应。