清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母， 我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦， 一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。 ——怀玉禅师 居士：若有众生执著佛持金台...
2024-03-05 18 净土法门
你学不会断舍离，是因为不知道背后的秘密在
净土法门
2020年04月15日 12:06
无尽灯
编者按：前几年，日本杂物管理咨询师山下英子的《断舍离》曾一度引发热议，书中的断舍离主要是指舍弃对物品的执着。而我们一般在假期，都会整理、打扫卫生，断舍离物品等，这是断舍离的第一个层次。有的人会出行或者在家学习一个新的技能等，利用假期修养、涤荡身心，这是断舍离的第二个层次。那么最究竟的断舍离是什么？是断除烦恼，舍弃贪嗔痴，走出我执。如何才能做到呢？让我们一同来听如孝法师有关的开示。
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“我们一般所理解的断舍离断的是外境，并不是断了贪嗔痴的种子，这在佛法上有一个比喻，叫作“蒸砂拟作饭”。《楞严经》里说：“如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭，本砂石成故。”砂怎么可能变成饭呢？这是枉费心力。
我们只要有贪嗔痴的种子，遇见了对境一定会起现行。要想不起贪嗔痴的现行，除非你没有种子，这是很科学的。
贪嗔痴慢疑都是我执。如果有自我，一定会落入这个圈套。”
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“我们一生起起伏伏的原因，都是因为心对外境的追逐。如果追逐负面能量过多的话，心就会越来越受到惯性的控制，不能自主。
这种惯性离不开感受，让我们像喝盐水一样，追逐喜欢的感受，嗔恨不喜欢的感受；越喝越渴，越来越背离初衷，不断制造烦恼。贪嗔痴的力量，让我们陷入生活的泥潭，在不断加重的贪嗔痴中无法自拔。
如果我们想让心剥离外境获得独立，就要明白这种情绪和心理，会让我们生命的空间越来越小，烦恼习性则越来越猛烈的道理。当贪嗔痴不断沉淀，日益强大时，我们会对一切外境产生分别，一切外境反过来又让我们形成新的贪嗔痴。”
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“如果心在正道上，我们生命当中的黑暗就会被照破。每个人生命的大数据，虽然自己看不到，但还是可能预测到的——无非是生老病死的结局。所以我们不可以苟安，更不可以贪着。这并不是一种压力，只需中道而行，融入大众，带着欢喜给人以欢喜，你自然就得到欢喜。”
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“用真心观察人生的前提是我们想了解人生真相，而想了解真相的前提是知道生命按照习性走会产生不好的结果，这是觉的第一个层面。知道习性有可能从毛毛细雨变成河流，这就是警觉、敬畏。从敬畏心中不再全心投入到习惯的感受中，这就是对感受开始有了少许的观察。有这份观察，就有了契入真相的因缘。
在这样的大因缘下，我们会提起觉照：感受是没有自性的。为什么我对某一个问题执着，别人却对它没有感觉呢？由此我知道，自己钻牛角尖了，思考得太过了。这样逐步从过去的自以为是到现在能够商量的状态，就是进步。”
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