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2024-03-05 20 大德开示
知见立知无明本 知见无见即涅槃
无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传
众生沉沦生死,诸佛获证涅槃,皆由一念,以为根本。然此一念,本具真戒真定真慧,原无妄贪妄瞋妄痴。众生迷背自心,向外驰求。于本具者,不能了知。于原无者,认作实法。遂因六根,触对六尘,引起六识,从兹发生无量种种知见。不知根尘本空,识性如幻。不能返观内照,复还本体。以致轮转生死,无有了期。若知即此现前所有知见,本自不生。自然于诸尘境,不起攀缘。尘既不缘,根无所偶,即得速证菩提涅槃。故楞严云,知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃无漏真净。正所谓万境本闲,唯心自闹。一心不生,万法俱息。且道末后一句,又作麽生。(卓杖云)
春到花枝上 月落寒潭中
节选自印光大师:“上堂法语(六十七篇,出自原三编手抄本)”
应无所住而生心 生心毕竟无所住
不动真际涉众缘 明月影现万川内
菩萨依真而住,故住无所住。随愿生心,故生无所生。故般若经云,应无所住,而生其心。无所住者,了知根尘本空,识性如幻。似梦里之山川,如镜中之花柳。故能居尘不染,了无世俗贪著之心。佛法僧宝,当体即真。菩提涅槃,唯心本具。因兹称性起修,不见能修所修之相。生其心者,以此无住之妙心,圆修无作之道品。云布度门,波腾行海。上求佛道,下化众生。但期普利自他,不惜头目髓脑。破二执以净尽,达三轮之体空。无住而生心,生心而无住。寂照不二,真俗圆融。所以六祖一闻,顿证真常。还识六祖证处麽。(卓杖云)
本来无一物 何处惹尘埃
节选自印光大师:“上堂法语(六十七篇,出自原三编手抄本)”
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