印光大师：居家处众（白话文）

佛法，是无明长夜里的灯烛，是生死苦海中的舟航。修身处事，向圣贤看齐。透彻地研究佛理，参悟自性。以求了脱生死。这一切都要有始有终。如来说法，是随着众生的根基来说的。根基浅的人，就告诉他要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。然后逐渐深入，一定可以达到三业清净，一心圆明的地位。

--------三编。卷三。佛教净业社流通部序。P873

要学佛的人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。吃素念佛，求生西方，这样才是真正的学佛人。

--------三编。卷一。复高慧萌居士书。P203

学佛的人，必须各尽本分。所谓尽本分，就是务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父顺，主仁仆忠。这八种事，一个人都能具备。上有父母,自己就处在子的位置。下有儿女，自己就处在父的职位。自己用人，就是主的位置。为人做事，就是仆的位置。别的职分都好尽，惟独父母的职分难尽。其实也不是真难尽，就是全世界都没人提倡。

儿童从最初开始知道事情的时候，就对她说因果报应以及做人的道理。一定使他心里畏惧恶报而亲慕善报，这样就不会犯上而不肯依教奉行了。小时侯就这样，形成习惯而成为天性，养成良善的天资，这就叫做“育”。所谓“育”，就是养的意思。如果不知道这点，就会养成凶恶的性质，轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。追溯其本源，都是因为他的父母在他小的时候不教育他所导致的。我常说，世间最大的功德，莫过于好好的教育儿女。世间最大的罪过，莫过于不教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平。人人不教育儿女，天下决定丧乱。所以说，天下不治，匹夫有责。

--------三编。卷一。复张佩芬慕兰居士书。P178

孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王因为修行孝道而成就至德。如来乘孝道以证得觉悟之道。所以，儒家的孝经上说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛家的戒经上说：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”所以，可见世间法和出世间法，没有不以孝为本的。

所以，经上说,供养父母的功德，与供养一生补处菩萨的功德一样。双亲在，就要善巧的劝他们持斋念佛，求生西方。

--------增广。卷二。佛教以孝为本论。P442

人与天地共同称为三才，是因为人有先觉悟的人能帮助后觉悟的人觉悟，继往圣，开来学这样的功能，所以能得到这样的尊称。如果不能学圣贤事，就是行尸走肉。只知道贪图饮食男女之乐，这样与禽兽有什么两样呢！人这个字，都是冒名，何况是与天地同称为三才呢！然而，人性本善，人都可以成为尧瞬，人都可以作佛。而不能成为尧瞬，不能作佛的人，只有性德，没有克己复礼，闲邪存诚，以及修戒定慧，断贪嗔痴这样的修德。这些修德，最初是由贤良的父母师长启发的，然后自己再孜孜不倦地去努力修持。虽然没能马上就到达尧瞬与佛的地位，但比起那些整天埋没在人欲中的愚人，已经有天壤之别了。书经上说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”佛经上说：“迷则佛即众生，悟则众生即佛。”欣慕他能成为尧瞬，能否作佛却在我们自己。有血性的汉子，怎么能甘心让这分性德被人欲所锢蔽住，永远的做沉沦在苦海中的愚昧的下等人呢！愿世上为人父母，为人师长，为人儿女学生的人，各个自勉，则国家幸甚，全球兴甚！

--------续编。卷下。家庭教育为天下太平之根本发隐。P596