印光大师：为何发了菩提心后阿罗汉都要对你尊敬礼让？

昔有一沙弥随一尊者行路，沙弥忽发自利利他上求菩提，下化众生之愿，尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多，如何度脱得尽，不如自利为得，时尊者即令其随后。沙弥忽又转念，仍当度脱众生，尊者复令其前行。沙弥异而问之，尊者曰，尔初发大菩提心，即是菩萨，我虽罗汉，乃系小乘，故请尔前行。继尔退菩提心，则我乃圣人，尔乃凡夫，理应在后。后尔又发菩提心，故仍请尔前行。由此观之，发菩提心，功德无量无边。我等欲增长善根，非发菩提心不可。（阳光师姐编注：末学认为此处印光大师讲的发了菩提心就是菩萨，这个“菩萨”是指人间的可退转的菩萨，随时退心，随时就不是菩萨了，随时发心，随时就是菩萨，与极乐世界的不退转菩萨不是一回事。）

摘自《印光大师文钞三编下  卷四　南京素食同缘社开示法语》

印光祖师：人天是客居, 三途是家乡; 一失人身, 千劫难復！唯仗佛力, 可出娑婆, 登彼极乐

古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转為可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生於世间，事事无不豫為之计。唯於生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。

人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，復生人天了无期。（阳光师姐编注：“人天”指人道和天道，“三途”指三恶道）

由是言之．则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。则末世眾生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最為第一，以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实為我辈无力断惑者之一大恃怙。