信愿法师：念佛法门的修行是不是也必须持斋？

净土法门 2025年10月01日 08:48 无尽灯

问：念佛法门亦复持斋已否?

　　答：念佛之法亦须持斋，大行和尚一食持斋，长时无阙。

　　问的意思就是念佛法门的修行，是不是也必须持斋?持斋就是持午，一般人对「斋」这字，会误解为持斋就是吃素。其实「斋」这字的意义，并非所吃的东西是素或荤，是指用餐的时间，不是指所吃的东西是荤腥或是素食。持斋就是持午，过午不食叫作斋，在戒律上来说，从用餐的时间分为两种，一种是正时，一种是非时。正午以前用餐完毕，这时候用餐就叫作正时食，在正午以后用餐，这时候用餐叫作非时食。所以诸位在家菩萨，持八关斋戒有一条就是斋，就是不非时食，不可以在非食的时间用餐吃东西。说较简单白话就是说，过午之后不可以吃东西，就是一般所言过午不食。

　　念佛的人是不是一定要持午?问的意思就是如此。答的意思是念佛之法亦须持斋，修持念佛法门也必须持午。也许看见《念佛镜》如此的法语，诸位心中会起了恐慌，这是在说出家法，并非说在家法。善道与道镜这两位大师的师父大行和尚，在住世的时候每天持午修行，所以下面引用大行和尚持午，来鼓励修持念佛法门的人，能够持午。

　　「大行和尚一食持斋，长时无阙。」

　　大行和尚一开始持午修行之后，就每天过着持午的修持，并无缺失，也就是一生保持着过午不食的修行。能够持午这是非常难能可贵，值得赞叹与肯定，对出家众而言，如果要如律如仪的修行，当然是要一生每日的持午。但是念佛法门是特别法，不是说一定得持午念佛，才能得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界。能够持午念佛当然值得赞叹与肯定，纵然不能持午，但是念佛做好往生三法信、愿、行，阿弥陀佛照常救度，往生西方极乐世界，这才是真实的净土教法。

　　出家众如果能保持每天持午的修行，这是非常的难得，很值得肯定与赞叹。如果因为修持各人的道风不同，有的出家众，确实很难做到持午的修行。持午的人也不要以自己持午，来批评没有持午的人，戒律是用来戒自己不是戒别人。诸位菩萨，你说对不对?是!譬如你持戒非常的精严，不要批评持戒不精严的人，你批评持戒不精严的人，你的心中就已经不净。你用佛祖的尺要量众生，我告诉你，没有一个众生是及格的。所以用佛祖的尺量自己就好，不要量别人，修行就是自我要求。

　　所以持午的修行值得赞叹，我们能够做到尽量做到，假使无法做到一心念佛，不管持午念佛，或者没有持午念佛，阿弥陀佛都是慈悲平等救度。对持午的人，他能够有这份难得的修行，我们要赞叹他们。念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，能够持午实在非常难得，不能做到持午至少做到吃素，别吃众生肉。纵然你的环境不允许，也尽量不要杀生，吃众生肉，因为这会招来苦报。为了自己的幸福，当然不要吃众生肉，为了自己能够避免苦报，当然茹素持斋。

　　对饮食而言早上吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，这是对色身有正面的帮助。现代人因为工作家境的关系，不少的在家人因为晚睡，有吃宵夜的习惯。晚上吃东西除了容易肥胖之外，对胃肠的负担很重，身体也容易出毛病。所以教界古来不少高僧大德，每天持午修行，虽然年纪已经很大，身体也非常健康。

　　譬如水里莲因寺住持忏公，自他年轻的时候就每天持午，一个很有修行的老和尚。每天持午用功修行，对色身而言更容易健康，但是有的法师的弘法利生，日夜奔波，要做到持午的修行，是很不容易。所以各人自己好好自我要求，至于别人和我们不同的修行，我们要尊重别人的修行，不要批评，尤其是念佛人要尊重每一个和我们不同的修行人。

　　吃鱼吃肉，对我们不但身体无帮助，而且还会有妨碍。因为鱼肉容易使体质产生酸性，酸性的体质是万病的根源，就身体健康而言，吃素一定比吃荤较好，这是经过营养学家的调查所做下的结论。念阿弥陀佛的圣号，不能做到持斋，至少能够做到茹素。如果连茹素环境都不允许做到，也要尽量避免杀生，避免吃众生肉，才不会为自己招来苦报。

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