原 文此经起由，为破三轮故。三种轮者：一为破无常轮。有情无情皆是无常，令生觉悟，舍无常故。二为破不净轮。有情无情皆是不净故，生皈净土，莲华化生，舍胎胞...
2026-04-10 0 净土法门
大安法师：临终时是真有佛来接引还是心识所变？若有佛来接引，别人为什么不见?
净土法门
2026年04月10日 11:35
无尽灯
居士：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见?
法师：临终接引的境界现前是因缘的产物，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素，但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。
这可以比喻为水和月亮的关系。阿弥陀佛的大愿就像天空的月亮,我们信愿念佛的心就像水,这两者缺一不可。如果只有你念佛，没有阿弥陀佛的大愿，那么你见不到阿弥陀佛来接引；如果只有阿弥陀佛大愿，你不去念佛,同样，也见不到佛来接引。所以这两者是感应到一起才出现的境界。当月亮影现在水里的时候,你能说月亮是从天空下来了吗？实际上它并没有下来。所以你临终见到阿弥陀佛，不是说阿弥陀佛是从十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界过来了。这就是感应道交，不可思议的产物。
往生的人当时见到了阿弥陀佛,如果在当场他人也见到的话,是因为有阿弥陀佛的加持,这与当时众生能感的共业,共同的心力有关。阿弥陀佛无论如何显现，都不是有心的,他是无心的。无心显现的境界，是按照我们众生的根机，我们的心识，我们能感的程度来显现的。譬如撞钟,撞得重,声音就大；撞得轻，声音就小；不撞，就没有声音。你发了菩提心,见到的阿弥陀佛是很高大的佛身；你发的是小乘的心,阿弥陀佛变现的就是比丘的身；更次之，你还见不到佛，只见到莲华,这些都是由你的心识变现出来的。但是无论你见到什么，阿弥陀佛都是平等的。这是大乘佛法在心性上的奥妙之处。真信切愿念佛之人，临命终时阿弥陀佛都会现前，“千江有水千江现”，就是这个道理。
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