《灵峰宗论》（蕅益大师著，庐山东林寺恭印版，简体字）

善书下载 2022年02月25日 15:59 无尽灯

佛法无他，谛而已矣。诸佛说法，常依二谛。二谛即三谛也，即四谛也，即一切谛也，即一谛也，即无谛也。二谛如此，诸谛亦然。自心本具之法，非思议所行境界，皆不可说也。然有因缘，亦可得说。以要言之，无可说之谛，无不可说之谛，如是而已矣。不见此则无教，无教则行无由起，理无由显，果无由克，如是而言说，皆臆见也。见此，则为真实觉悟，有教，有行、理、果，如是而言说，皆妙法也。自正、像既远，末世抑何言说之多哉！或见谛未全则杂，中者如摩尼处瓦砾，不掩其光，不中未免以一言误天下万世。或见谛未精则执，与之亦成一家言，夺之则无同异中见同见异，未免堕分河饮水之覆辙。或见谛未神妙则迹，抑扬建荡，总不能为人解黏去缚，起必死沉疴。金錍既不在手，言言与目以明，言言增目之膜。至其下者，博而似杂，实全无所中也，戏论也。僻而似专，实非专家也，斗诤法也。或蛇为龙，袭取神妙，非特迹而已也，罔之徒也。昔魔王害佛不得，誓曰：“当于后世，入佛法中，破坏佛法。”佛曰：“自坏耳，法可坏哉？” 由是观之，下者不足论。论其上，若而人自利未入圆门，利他安得无弊？