《般若净土中道实相菩提论》（了然法师著，庐山东林寺恭印版本，简体字）

善书下载 2022年03月01日 10:49 无尽灯

净土法门，古来称为直接上根，旁引中下。是以许多上根利智，明达宗教之后，复更专修净土。深信自力修证，久经旷劫，而难登不退。仗佛往生，即生了办，而直至菩提。因是所谓余门学道，如蚁子上于高山（难登不退）。念佛往生，似风帆行于顺水（直至菩提）。今人稍知空理，鄙净土念佛，专为接引下愚，忽而不修。或曰，参禅更速，念佛更缓。如是知见，全与古人意旨相反，岂不颠倒乎哉。若言参禅更速，请看古人如何。安知念佛更稳，一生直至菩提。又云，在此娑婆，要亲弥勒，等候更易。在彼西方，要亲弥勒，回来更难。不知弥勒菩萨，早已满证法身，分身无数。岂但娑婆则有弥勒，而极乐则无弥勒乎。又云，要我在西方铁莲华里坐十二劫，宁可生生在地狱里教化众生。不思西方净土，水鸟树林，皆是七宝，不闻铜铁之名，究竟铁莲何有。如果参禅上士，发心念佛求生西方，品位必高，云何与下品下生相比。是以古人云，参禅之士，理执偏重，非一言半语可能了达融通，断疑生信。必须多读净土经论，方能渐渐事理通达，性相圆融。决信无疑，全体担荷耳。