印光大师：回向净土（白话文）

念佛应当发志诚心，深信心，回向发愿心（就是以自己的念佛功德，回向法界一切众生，悉数往生西方）。如果能有此心，功德无量。若只为自己一个人念佛，心量就太狭小了。譬如一盏灯，只有一盏灯的光明。若肯用它去点燃百千万亿，无量无数的灯，那光明就无可比拟了。而本来的那盏灯却毫无损害。世人不知道这个道理，所以只知道自私自利，不愿意别人分享自己的利益。

--------三编。卷三。复章道生居士书一。P780

所谓回向，就是以自己所修的念诵的种种功德，如果任其所做，不去管它，就会随着自己的所作所为而得到各种人天福报。现在将所做的功德，得到人天福报的因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至于将来究竟成佛的果。不使之只得到人天福报而已。用一个“回”字，就能看出来，有决定不随着世情走的意思；用一个“向”字，就可见有决定希望出离尘世的方向。所谓回因向果，回事向理，回自向他。所作的功德是人天的因，回而向涅磐的果。所作的功德是有生有灭的事，回而向不生不灭的实相妙理。所做的功德，本来属于自己的行为，回而向法界一切众生。就是发愿立誓，决定功德的趋向的名词而已。回向有三种意义：一，回向真如实际，心心契合。这就是回事向理的意义。二，回向佛果菩提，念念圆满。这就是回因向果的意义。三，回向法界众生，同生净土。这就是回自向他的意义。回向的意义，很大啊！回向的方法虽然不一样，然而一定是以回向净土，作为唯一的，不二的妙法。因为其余的大愿，不生到净土，难以成就。如果往生净土，什么愿望都能实现。所以，凡是所做的一切功德，即使有别的所求，也必须加上回向净土。

--------三编。卷二。复愚僧居士书。P532

念佛回向，不能偏废。回向就是信原的心通过嘴表达出来。

-------增广。卷一。复永嘉某居士书四。P125

然而必须发菩提心，誓愿度众生。所有修持所得到的功德，都为四恩三有法界众生回向。这样就如同火上浇油，如同禾苗得雨。就与一切众生都结了深厚的法缘，能快速的成就自己的大乘胜行。如果不知道这个道理，就是凡夫和二乘人，只利益自己的知见了。虽然也修妙行，所感得的果报却很卑劣。至于日常生活中，所以一丝一毫的善行，以及诵经礼佛的种种善根，都以此功德，回向往生。这样，一切行门就都是往生净土的助行。犹如汇聚灰尘而成大地，汇聚河流而成大海，广大渊深，谁能穷尽！

--------增广。卷一。复徐福贤女士书。P149

凡是诵经，持咒，礼拜，忏悔，以及救灾，济贫种种的慈善功德，都要回向往生西方。千万不能求来世的人天福报，一有这个念头，便没有往生的分了。而生死没了，福报越大，造的业也就越大，再来世难免堕地狱，饿鬼，畜生三恶道中。若想再得人身，再遇到净土法门这样当生可以了脱生死的法门，就难如登天了。佛教人念佛求生西方极乐世界，是为人现在生就了生死的。如果求来生的人天福报，就违背了佛的教诲。如同将一颗举世无价的宝珠，换一块糖吃，这不是很可惜吗！愚人念佛，不求往生西方，求来世的福报，就与此无异。

--------续编。卷上。一函遍复。P24

每天的功课，都该一一回向给法界众生。如果这个功课为了这件事，那个功课为了那件事，也没什么不可以的。但必须又有普遍回向的愿，这样才能跟三种回向相契合。三种回向是：一。回向真如实际，心心契合。二。回向佛果菩提。念念圆满。三。回向法界众生。同生净土。人各有志。人各有业（职业）。只要随缘随分就可以，不一定非要与其他人一样。

--------增广。卷二。复永嘉某居士书九。P269

要知道，无论诵经持咒，都要以恭敬为主。都要为四恩三有，法界众生回向西方，这样的利益就大了。

--------三编。卷一。复杨慎予居士书。P297

病与魔都是由宿业所致，你只要至诚恳切的念佛，病自然会痊愈，魔自然远离。如果你心不至诚，或者起了邪淫等不正的念头，你的心，就会全体堕落到黑暗之中，所以招来魔鬼的搅绕。你应该在念完佛，回向的时候，为宿世的一切怨家回向，令他们都沾到你念佛的利益，超升善道。此外一概不理会，只至诚恳切的念佛，业障自然消除，福慧都得到增长。

--------增广。卷二。复某居士书。P379

要知道，净土法门正市摄上等根基的人的。所以，衫财童子已经证得等觉菩萨的果位，普贤菩萨还令他以十大愿王，回向往生，以圆满佛果。而且劝华藏世界的一切众生，都如此修行。可见，回向往生净土这个方法，是圆满佛果的最后一着。世间有些狂人，不懂得净土法门的道理，以为愚夫愚妇都能修习，就认为是小乘法而藐视净土法门。不知道这是《华严经》中，一生成佛的从开始入门直到最终成就的第一法门。

--------增广。卷三。乐清虹桥净土堂序。P629

我按《观无量寿经》，净业正因有三条。一，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这四种属于世间的善法。二，受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒善。三，发菩提心，深新因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于慧善。前两条，属于大乘还是小乘，要因人而异，这一条只属于大乘佛法。这十一件事，或者全部，或者一半，乃至只一件事做到了，并以深深的信愿心，回向净土，都可以往生。

--------增广。卷四。陈圣性贞女贞孝净业记。P757