在唯识的角度，我们临终的正念，你最大的优势就是第六意识，「性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。」第六意识是一个最容易去改造、透过学习产生重大变化的一个心识。不管它过去做了什...

2026-07-07 61 大德开示

当然我们也有盲点，就是第六意识后面的根——第七意识，我爱执。第七意识长久以来都躲在第六意识的背后，控制第六意识，所以是「恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷；四惑八大相应起，六转呼为染净依」。所有第六意识的...

2026-07-07 69 大德开示

唯识的思想有三个重点：第一个，如果你有志于临终的正念，你最好把今生的人事因缘慢慢地放下。因为你越攀缘外在的人事，就容易去激发过去的生死业力，这对你临终是极度的不利。你必须让生死业力沉淀下来，万缘放下。...

2026-07-07 75 大德开示

没有成佛之前，我们只能活在自己的妄想，用自己的妄想去攀缘任何的事情；然后自己的妄想变成一个影像，再用你自己的妄想，去攀缘自己的影像。如果你觉得很快乐，不是外境让你快乐，是你有善业，善业强。如果你很痛苦...

2026-07-07 55 大德开示

唯识学它虽然广泛地从内心的活动创造无量的业力，但是它的目的只有一个——它发明我空法空的道理，就是人生没有一个真实的东西。既然没有真实的东西，慢慢地你的心静下来，你就能够慢慢地把心带回家，回归到你最初的...

2026-07-07 69 大德开示

“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱，唯极乐同居超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力；信佛力，方能深信名号功德；信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。”所以，在成佛之道的因缘当中，三界的生死是最...

2026-07-07 39 大德开示

佛法的发愿不是盲目冲动的，它是一个智慧的抉择。在这两段经文，所谓的“众生生者，皆是阿鞞跋致”跟“得与如是诸上善人俱会一处”，在窥基大师的注解当中提出一个非常重要的观念，值得我们思惟。他说，娑婆世界“多...

2026-07-07 42 大德开示

在三界流转，你要有心理准备，不是说你想修行你就可以修行。因为这个世间上不是只有你存在，那是很多人在一起。人跟人之间都不是善人，你也不是诸上善人，我也不是诸上善人，你有烦恼，我也有烦恼。今生你刺激我，来...

2026-07-07 32 大德开示

问：请问佛门弟子死后可否捐献身体器官？因为人死后八小时内若动他，他也会痛苦。此话是否正确？请开示。答：佛门弟子捐献器官，这是菩萨道精神，布施嘛。刚才讲布施，菩萨道精神早就进行了器官的布施——头目脑髓。...

2026-07-06 27 大德开示

女人难产是有原因的。要么是跟这个所生的儿女有怨，所以一个女人想要生一些好的子女，自己要行善积德，才能感得有善缘、报恩的子女过来。现在有些堕胎的情况，实际上这是导致怨恨的一个要素，本来他第一次到你这来投...

2026-07-03 103 大德开示

佛陀是禁止佛弟子进入无想定，因为这个无想定很特别，你把第六识灭了，对你是极度的不利！你生命的改造完全靠第六意识，你把第六识灭了，你无量无边的颠倒一点都没有改变，这如石压草。所以很多的念佛人完全不动念头...

2026-07-02 120 大德开示

唯识学讲到轮回，提出了三个重点：第一个是造业。你会轮回，一定有业力。我们可能过去在某个时间、空间造了某个业，现在成熟了，变现出你现在的果报。所以在唯识的角度当中，它的因缘观，第一个，一定有业力。第二个...

2026-07-02 102 大德开示