净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。...

2026-08-10 116 大德开示

这当中其实是有它甚深的含义的。蕅益大师开权显实，开示说：“此中显微风、树网等音及一切依正、假实，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也。”他说，我们从这段经文可以明白一个道理，就是说，透过极乐世界的微风...

2026-08-10 86 大德开示

身为一个修行者，你如果经常注意你内心的状态，你很快地就知道，你内心当中有两种重要的功能，一个是妄想的功能，一个是你正念的功能。如果你有在观照内心，你就会知道。你说怎么知道有这两种功能呢？你回忆一下你平...

2026-08-07 202 大德开示

为什么生死轮回虚妄？因为它无所得。我们每一次的生命，不管你多么地努力、不管你有多大的成就，最后的结果只有一个，那就是无所得。就好像做梦，即便你在梦中是一个转轮圣王，但是你第一个梦结束以后、到另外一个梦...

2026-08-07 214 大德开示

业感缘起，它认为所有的轮回由业力创造。你看小乘佛法的目的，它所有的持戒、修定、修无常无我的观慧，都是在断有漏的业力，断轮回。但是业感缘起它有缺点，因为它从业力来解释人生，会陷入一种对立：善业就不是罪业...

2026-08-07 192 大德开示

如果你看的经典属于高端的，比方说《楞严经》、《华严经》、《法华经》，这种经典它生命的立足点，都是从清净心出发，真如缘起。你一念心性本来清净，你要能够直下承当，才有资格修《法华经》、修《华严经》，从空出...

2026-08-07 196 大德开示

只有唯识学是跨越了破除虚妄，并兼带了开显真实，因为它「一切唯心造」。它那个心，是从染净的和合体——阿赖耶识出发，没有像圆顿止观这么理想化，以清净心做基础，而是很务实地从凡夫的心出发——以阿赖耶识。就是...

2026-08-07 205 大德开示

其实唯识学跟净土宗有密切关系。唯识学的特点就是帮助你了解自己。一个学佛人不了解自己，就很难进步了。因为你不知道自己的盲点在哪里，就不知道这么多的法门，到底自己需要哪方面的药。佛法最难的地方就是取舍问题...

2026-08-07 87 大德开示

就是我们娑婆世界的佛宝的力量太薄弱，大部分遇到都是妄想的境界。你如果研究过唯识，你就知道众生的悲哀在哪里，这个种现相熏啊！我们过去打了一个妄想，一个虚妄的心识造的业力，结果这个虚妄的业力又成就了一个虚...

2026-08-07 91 大德开示

我不知道，诸位在日常生活当中，跟人世因缘接触的时候，是自然生起念佛念法念僧之心，还是自然生起无明妄想之心？我告诉诸位好了，你要生起念佛念法念僧之心，至少要三十分钟的用功，你不是自然，你是非常不自然的。...

2026-08-07 69 大德开示

第一个是说法，这个人没什么遮障，直接说法来启动他的善根。第二个，众生有善根，但是也有他的遮障，所以佛陀先显神通，而佛陀所显的神通主要地就是放光。所以在《无量寿经》上说，我们能够蒙弥陀的光明照射，使令我...

2026-08-07 61 大德开示

“士大夫”，士大夫就是文昌帝君造的善业比较多，他投生总是能作为读书人、作为官员。虽然是士大夫这样的身份，但是他还是傀儡，他是没有主宰性的。傀儡就好像是木偶戏的木头人，虽然它表演得活灵活现，但是上面有一...

2026-08-06 91 大德开示